预展时间
2021.11.30.-12.01
拍卖时间
2021.12.02
拍卖地点
北京富力万丽酒店
(北京市朝阳区东三环中路61号)
在佛教传入中国后与中国的传统文化相结合形成了中国特有的佛教文化艺术,佛教东传,所历时代之久远,地域之广阔,其中不同时期佛教与信仰的演变形成了各个时代所独具特色的佛教艺术的图像和图式,这些是各个时期佛教所遵循的特定仪轨,由不同的时代作出相应的艺术风格的改变,这使得佛教美术具有强烈的时代性。以致于我们现在所看到的北魏和唐代佛像风格之时代差异,其艺术风格的变化向人们无声的诉说着它们来自的那个遥远的时代。
婆罗门闻偈舍身本生
现在保存在敦煌莫高窟以及克孜尔石窟和小南海中窟壁画中有4铺闻偈献身本生故事图:
一.西魏285窟南壁西侧,有7个画面(可见2方榜题痕迹):
2、修禅。下方左侧画一草庵,看不出是否有人物形像,表示婆罗门在草庵禅修。3、说偈。下方中央即草庵外站着一人,穿天衣,似无头光,双手在胸前,手势不明,前方有一榜题,漫漶,表示帝释天说半偈。
4、攀树。一人裸上身,穿兜鼻裤,双手抱着一棵大树,婆罗门决定施身。
5、投身。一人裸上身,双手合十,从树顶上跳下,婆罗门施身。
6、承接。一人站在树下,穿天衣,有头光,举上手,作承接状,前方与攀树之间有一方榜题,帝释天承接婆罗门。
7、落地。一人裸体,穿兜鼻裤,从空中飞至帝释天脚跟前,婆罗门平安落地。大致呈顺时针方向展开,一人一画面。
此本生宣传佛法至上、轮回转世等佛教基本思想,因此为佛教徒所深爱,并在佛教艺术中流传,在克孜尔石窟、小南海石窟、日本法隆寺玉虫厨子等早期画面中都有遗存。约公元10世纪左右,此类经变画消失在佛教绘画的主题之中,新疆克孜尔石窟第38窟画一人倾身、一人托举状,学者认为即此故事,。小南海中窟(550-555年建)的该故事与285窟的表现形式类似:
1、一人山中禅修,前面立一人。
2、两人坐姿,中间是榜题:“生灭灭已,寂灭为乐。”
3、一人立于树下,表示攀树或处处书写偈语。
4、一人在托举坠落的婆罗门。
日本奈良的法隆寺是世界现存最早的木构建筑,建于公元607年
日本奈良法隆寺金堂,宫殿式佛龛的“玉虫厨子”时代为飞鸟前期(7世纪中叶)
唐代出土陶形建筑歇山形屋顶形制 与 法隆寺金堂建筑对比
画面竹子罗列形式与唐代双犀镜中排列类似
与莫高窟第9窟中竹林画法对比
图中罗刹鸱吻头部与唐代三彩鸱吻头部造型类似
唐代三彩鸱吻头部造型(左)《闻偈舍身图》中罗刹之形象(右)
唐代吴道子鬼伯图石刻中罗刹形象(碑拓)
法国吉美博物馆收藏的敦煌莫高窟出土唐代《降魔成道图》罗刹形象
画面中仙山树木点皴画法与唐代飞仙山岳纹菱花镜中山石树木的画法
莫高窟276窟中山石树木的画法
莫高窟468窟树木点皴画法
画面中摩尼宝珠的样式与陕西慈善寺第2窟唐代主像左手所持摩尼宝珠形制
画面中婆罗门之线条构图与莫高窟
舍身问偈图
8-9世纪 1盒 设色绢本 镜心
32.8×63.2cm
RMB: 150,000-300,000
我们可以看到整幅画面完整,构图严谨,布局巧妙,线条言简意赅,气韵飞动,意境深邃。传递出佛法的智慧与寓意,整体气氛和色彩十分协调,摩尼宝珠如散花飞下,山上树木随风摇曳,帝释天飘带飞升,衣裙飘曳,头有背光,仿佛穿越千年时光,再现华美盛世。流云飘掠, 牆风颤动,将画面装点得五彩缤纷,气氛祥和。勾线流畅,色彩协调,画面有动有静,有张有驰,极富浪漫色彩。整个画面构图严谨,製作宏伟,精工彩绘,雄浑舒展,娟秀飘逸,展现出大致为8-9世纪时期佛法教义中富丽堂皇的经变画画面,是一件极为难得的早期佛教绘画珍品。