北京荣宝2020秋季艺术品拍卖会

预 展 时 间

2020.12.18-12.19

拍 卖 时 间

2020.12.20

展 拍 地 点

北京富力万丽酒店

（北京市朝阳区东三环中路61号）

古董专场｜择物敬天

中国是世界上用玉最早、经验最丰富的国家，从迄今为止的考古成果来看，大约有一万多年的历史。古代人民在创造玉器时不仅显现出了高超的技巧，而且表现出精巧的艺术构思和美的理想。

中国人对玉的审美观是中国人审美观的重要组成部分，并且是其基础。远古人如果没有长期的、充分的对玉的审美活动，并得出相应的结论和观点——「温」，那么今天中国人的审美观将会形成另一种类型了。古人的玉审美观是一面镜子，它反映出古人整体的审美方式与原则。

本次「择物敬天——明清玉器专题」为藏家准备了五十余件拍品，涵盖宫廷陈设摆件和手中把玩物件。

说明：玉佛旧玉质，整体布满灰褐色沁，致密细腻，温润如凝脂。螺发有髻，长耳近肩，阔额方颐，面庞丰腴饱满，神态娴静。双手于胸前和十，呈结跏趺坐，以阴线刻画面容衣纹线条，细腻且流畅自如，技艺娴熟。整体尺寸虽小，造型立体感强，实为不可多得的精品。

参阅：《北京文物精粹大系玉器卷》页 150H: 8.8 cm.

Estimate: RMB 80,000-120,000

参阅资料

H: 13 cm.

Estimate: RMB 50,000-80,000

2014清 白玉雕双凤纹瓶

H: 12.5 cm.

Estimate: RMB 60,000-80,000

2017清乾隆 白玉雕葫芦瓶

说明：整块和田白玉籽料雕刻，内膛大量掏空，外雕葫芦枝蔓蝙蝠等，用料考究、做工精致，寓意福禄万代、如意绵延。乾隆时期工艺，陈设收藏之佳器。

H: 21.5 cm.

Estimate: RMB 120,000-150,000

2018清 碧玉雕「御书木华海赋」牌

说明：碧玉为材，质地平和，色泽纯净。正面作双钩长框，上书隶体“御书木华海赋”，四周绘岁寒三友图。背面作行书《海赋》诗文，字体潇洒飘逸。《海赋》为西晋木华所作，载于梁代萧统《文选》，其文磅礴壮丽，与乾隆帝王气质相若，故得乾隆喜爱。

26×12 cm.

Estimate: RMB 150,000-200,000

2020清中期 白玉十二章圭壁

H: 22 cm.

说明：此清宫廷御用之圭璧也，乃乾隆帝之属。圭璧为帝王或诸侯朝聘及祭祀所专用所持。《后汉书·明帝本纪》载：亲执圭璧，恭祀天地之兴也。十二章纹其实就是十二种图案， 各朝代的十二章纹还有不同。明清以后定型为：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、 火、粉米、黼、黻。日、月、星辰，取其照临，如三光之耀。山，取其稳重，象征王者镇 重安静四方。龙，取其应变，象征人君的应机布教而善于变化。华虫（雉鸡），取其文丽， 表示王者有文章之德。宗彝，取其忠孝，取其深浅有知、威猛有德之意。藻，取其洁净， 象征冰清玉洁。火，取其光明，表达火焰向上，率领人民向归上之意。粉米（白米），取 其滋养、养人之意，象征济养之德。黼（斧形），白刃而銎（斧子上安柄的孔）黑，取其 善于决断之意。黻（双兽双背形），谓君臣可相济，见善去恶，取其明辨，寓意臣民有背 恶向善的含义。这件清乾隆时期的白玉盘龙圭璧，温和润泽，宛若凝脂，玉色冰洁无暇，纯净清冽。该器 造型生动，颇具动感，展现出蛟龙出海、升入碧空的壮阔场景，环境烘托细致入微，细节 表现精炼传神，给人一种赏心悦目之感。此件取材精良，体量巨大，整体雕琢，一气呵成， 采用圆雕及浅浮雕工艺完美地将玉璧、玉圭结合在一起，精雕细琢，搭配完美，颇有艺术 灵感，儒雅大气，充分体现王者风范。器身背面浅浮雕十二章纹，两两对应，由右而左， 由上而下依次是：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，技法 纯熟，细腻精致，这一巧妙的设计暗合蛟龙、玉圭、玉璧所蕴含的文化寓意。可谓是匠心 独运，巧夺天工，风格优雅，工艺繁复，打磨抛光精细，雕工亦精细传神，大处利落痛快， 小处精妙传神，外形优美精致，线条婉转流畅，颇见深厚之功力，辅以上等材质，使得该 器物在艺术价值和美学价值上更胜一乘，值得收藏。清代宫廷对于瑞玉和礼器，主要有两种用途：一是在特定的场合，按传统加以使用，二是 把他作为传统文化的组成部分加以学习，研究收藏。《清文稿》卷八十二吉札记：“祭品，……玉、 帛、牲牢、玉六等，上帝苍璧，皇帝祗黄琮，大社黄圭，大稷青圭，朝日赤璧，夕日白璧， 旧制社稷坛，春秋常祀用玉，祷祀则否”，说明清代宫廷在吉礼中使用了圭、璧、琮等礼器。而此件白玉圭璧雕刻十二章纹，则取此纹饰有照临光明，如三光之耀，象征帝王统治天下， 能安静四方，为人所仰。

参阅：

1.《故宫博物院藏文物珍品大系—玉器下》生活·读书·新知三联书店，2004 年，页 160-161，图 129。

2.《故宫博物院藏品大系玉器编 9》页 42。

Estimate: RMB 200,000-220,000

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2037清乾隆 白玉龙纹如意

说明：如意首为灵芝云状，首面四周起如意形边框，内浮雕正面穿云升龙，龙角冲天直立，髭眉瞪目，宽鼻露齿，龙须翻卷，眼上并镌有锯齿状睫毛，腮帮毛发向两侧扬飞，龙鳞阴线刻成，龙身前肢向两侧张弓，并露出转折有力的猛禽五爪，动感强烈，尽显威武之态；柄身中部微隆，由上而下渐宽。柄身正面中心部雕刻火珠，尾部浅浮雕五只飞翔状的蝙蝠，蝙蝠四周围绕祥云。“五福兆庆”的吉祥寓意不言而喻。所谓“五福”，据《尚书·洪范》所载：“一曰寿，二曰富，三曰康，四曰修好德，五曰考终命”，这件白玉如意既有象征帝王图腾的正面龙，而且又有“五福”兆庆的美好想望。如意由最初佛教的持器，到明末成为文人高士尚古风气下的文房雅玩。至清代更被视作吉祥的瑞器，乾隆帝尚古、博古，对于玉器尤为重视，对如意更是酷爱有加，令其成为祝贺、寿庆或赏赐进贡时不可缺少之物。本件如意造型端庄大方，曲线婉转流畅，结构严谨和谐，工艺娴熟精湛，为一件白玉如意佳作。

参阅：《故宫博物院藏品大系玉器编 9》页 89。

L: 46 cm.

Estimate: RMB 250,000-350,000

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2039清乾隆 白玉双兽耳炉

说明：香炉整体由盖和炉身两部分构成，和田白玉质地。盖与炉身子母口，炉身陶膛干净利落，打磨光滑，盖上透雕单云龙纹，高浮雕双兽耳，技法娴熟，盖及扁圆腹外壁打磨光滑，不饰纹饰，题材典雅，炉下乘三足，足下有托尼。炉和托尼为一体整雕，不惜工本。整体纹饰采用高浮雕工艺，雕刻圆熟精细，尤其是双兽耳栩栩如生。香炉即是焚香的器具。其不仅是一件敬佛或是祭祖的礼器，也是文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了『红袖添香夜读书』的美妙意境，灵性的香炉赋予人们更多的生命灵性，它穿越时光隧道，追逐并领略博大深远的历史文化。

参阅：《故宫博物院藏品大系玉器编 9》页138。

H: 10 cm.Estimate: RMB 300,000-500,000

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说明：此件玉雕“岁岁平安”活环双耳瓶由整块新疆和田碧玉精心雕琢而成，玉质油润细腻，色泽均匀苍翠，通体碧绿，浓厚处犹如夏日森林般蓊郁深沉，薄透处又如春日新芽般生机焕发。造型庄重，刚健挺拔，运用浮雕雕琢纹饰，繁复华美，装饰效果极强。瓶顶部雕钮，瓶身左右饰以活环双耳，瓶身正面雕刻稻穗鹌鹑为主题纹饰，寓意“岁岁平安” “安居乐业”。 鹌鹑立于嶙峋山石之上，琢制精细，翅羽分明，神态生动，稻穗草叶勾描纯熟，运笔灵活，疏密有致，两相呼应，气氛祥和宁静。整体雕刻刀法简洁有力，线条流畅，刻画生动活泼，构图生动。其造型典雅，做工精细，寓意吉祥，实为佳品。清政府平定新疆之后，和田各种玉料源源不断的输入内廷，以青玉和碧玉为多，比如交泰殿二十五玺中就有 15 件为青玉或碧玉制成，就连当年乾隆帝为了纪念和阗玉得以通畅输入内地所特制的刻御制和阗玉诗文大盘也为碧玉制成。碧玉颜色浓重，色相庄严，适合雕刻大件山水摆件，或厚重古朴的器皿。拍品玉瓶造形古雅，构图瑰丽饱满，图案雕琢精湛，刀锋毕露，线条虽婉转回环，抚之却棱角分明，细致华美，繁而不乱，表现出极佳的艺术造诣，应为清宫造办处作品。

H: 30 cm.

Estimate: RMB 580,000-650,000

2041清中期  白玉「欢天喜地」牌

说明：玉牌整体作镂空边沿的方牌形，牌身主体呈云形外框；器以白玉质地雕琢，玉质细腻晶莹，料色精良。双面工雕琢纹饰，一面主体浮雕作童子戏鸟，童子表情喜气洋洋；一面则减底雕刻双喜文字。寓意喜上加喜，欢天喜地，玉牌整体造型古朴大气，雕琢传神生动，牌型饱满，厚度比一般玉牌要厚，造型大气，非常适合作为收藏佩戴装饰。

参阅：《故宫博物院藏品大系玉器编 9》页 245。

5.1×6.5 cm.

Estimate: RMB 120,000-180,000

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